16.动乱时代

最初追随埃律西昂的烈阳部落，对于那些后来在救赎远征当中加入进来的人就开始不满，他们根据先人的记忆，凝聚在一起，对这些后来加入进来的达亚人进行了打压，以及不断挤占，蚕食他们的生存空间，甚至一些狂热的烈阳派高呼，斯兰领地，那是属于烈阳派的领地，这块救赎之地，后继追随者不配享用。

后追随者受到了烈阳部落的打压，也开始凝聚在一起，并且与烈阳派爆发了激烈的冲突。

在圣埃律西昂的时期，他利用自己的威望压制了这一切的矛盾，但是随着他的离开，矛盾也随之爆发。

数量多，代表生存空间的不够，但是烈阳派和追随派两派之间为了各自派系的强大，不断地去过度繁衍，去以数量挤占生存空间，激化矛盾。

而圣徒派，想要调和两派之间的矛盾，但是圣埃律西昂的四个继任者都没有足够的威望来压下这一场酝酿了许久的矛盾，他们的执政时间甚至都没有超过10万个达亚时，就先后死于来自烈阳派的暗杀。

而最后一个斯兰领主是依靠着追随派上来的人，他大力地扶持追随派，反过来压制了体量强大的烈阳派，想要借此来达到两派之间的平衡。

但是他最终失败了，壮大的追随派代表1456直接架空了他的权利，最后更是废黜了他，暗杀了他。

1456废黜了圣徒派的领袖之后，对圣徒派进行了清洗，并且自封了斯兰大领主，并且在重要职位安插自己的亲信，并且对烈阳派大肆打压。

对于1456自封的大领主之位，圣教并不承认，没能得到圣教承认，1456的统治陷入到了混乱当中，另一边，被打压烈阳派则高举着圣教的旗帜，将这个没有坐稳斯兰大领主多久的1456击败，并且赶下了神坛。

获得了圣教册封了烈阳派对之前上位的追随派进行了一番清理，通过血腥的杀戮，烈阳派占据了斯兰的绝大部分领地，而这追随派则被彻底地打压了。

……

这场血腥的混战，深深地刺激着艾克的神经，他并不理解，为什么圣人刚刚离去不久，天堂一般的斯兰，会爆发出如此血腥一幕，眼前的这一切并不是一场类似乱纪元一般的天灾，而是人祸，不亚于一场乱纪元。

获得这场斗争胜利的烈阳派，将追随派进行血腥镇压，直接从生理上根除了这个部落，烈阳派的武士杀进了追随派的聚居区，他们冰冷的兵刃刺穿了聚居区平民的身体，将他们杀死，将堆积成山的皮卷收集起来，有的直接用于书写工作，有的直接成为了柴火。

然而令人讽刺的是，斯兰在经历杀戮与动荡，地面却处于一场长恒纪元的繁荣当中。

大清洗结束之后，整个斯兰领地就只剩下圣教与烈阳派的存在。

“埃律西昂的时代远去，烈阳派成为最后的赢家，从此之后，耶齐律尊与达亚人的大领主这两个权柄，被分开，不再有人能够同时兼任这两大权柄，而大领主需要通过圣教的认可，而圣教，也得到了大领主所统治之下斯兰领地的全体臣民的认可。”艾萨克说道。

“那么，这场纷争结束以后，是不是代表着动乱结束，繁荣的时代回来了呢！”艾克深受刺激，脑电波有些颤颤巍巍。

艾萨克摇了摇头，便点击光幕，让光幕继续播放下去，烈阳统治的时代，稳定也只稳定了五十万个达亚时之后，烈阳派内部又分裂了，当年被埃律西昂所取消的阳，星，明三族再次的出现，三方陷入了厮杀，混战，最终以阳族取胜，作为胜利者的一方，阳族灭掉了星族，明族。

这个在当初圣埃律西昂治理之下，被平衡的矛盾终于有了结果。

看到这一幕，艾克已经不知道该说什么了。

然而，这并没有结束——

阳族将星族和明族两族清理掉之后，其繁荣没有持续多长的时间，又走向了分裂……

“后世的学者，把在洞藏时代中段的大动乱时代，做了一个总结，在动乱结束之前，胜利者上台之后，最多只有五十万达亚时的繁荣期，一旦这个繁荣期过后，在这里的达亚人，又会因为生存空间的原因，而陷入分裂。”

“这场大动乱的时代，最终以一个高举圣教洞藏派的大领主1411胜出结束，斯兰文明的洞藏时代这才结束了混乱时期，进入了一个相对平稳的时代。”

“相对稳定的时代？”艾克从那血腥残酷的画面当中回过神来，问道：“长者，那1411一定是与1049一样贤明的君主吗？”

艾萨克说道：“达亚人的洞藏时代里，分了三个时代阶段，圣埃律西昂统治的繁荣时代，以及你不久前所见证的动乱时代，最后一个，便是他所开创的时代！”

“黑暗时代！”艾萨克说道。

这个时代的名字，听起来就不是一个好时代！

…….

在圣埃律西昂统治的末期，大动乱时期的矛盾，已经有所显现，达亚人是一种只要有稳定的环境，就能迅速扩张，生存能力极为顽强的种族，当他们到了一个和平稳定的环境当中，他们会迅速地繁衍，占领整个领地。

在有限的领地之下，达亚人会有两种处理的办法，通过内部的消耗来结束内部的矛盾，或者是出现一个英明的雄主，他挥舞着兵刃指向一个方向，那里便是这个部族扩张的方向。

斯兰的领地是有限的，但是人却因为达亚人的繁衍，而占据了绝大部分的生存空间。

应对这个危机，教会提出了两种解决的办法，一种是洞藏派，一种是开拓派！

开拓派的学者认为：圣教教典当中，神救自救者，唯有自救，才能得到神的救赎，他们应当回到乱纪元的地表，去探索，寻找，新的达亚，获得神所留下来的赐予之地。

洞藏派的宗教学者否认了开拓派的学者，他们认为：斯兰领地是神所赐予达亚人的唯一救赎之地，在斯兰躲藏方能得到神的救赎，离开了斯兰领地，意味着失去了神的庇护，而呆在救赎之地的人，应当严格控制斯兰内部达亚人的繁衍，来确保斯兰领地的稳定。

面对洞藏派和开拓派这两个圣教学派的理论，当年的埃律西昂并没有来得及表态他到底是支持洞藏派的理论，还是支持开拓派的理论，便在圣河洗礼当中，被神拥入怀抱当中。

因此，在斯兰领地内部陷入了危机的同时，圣教也陷入到了开拓与洞藏两派的纷争当中。！