第38章太一有君

王盼盼诚然是只实在的猫,虽然她如今暂时在陈均洞府里吓唬琳姬，但阮慈想到她还是好话多些，有什么事她不好告诉阮慈的,王盼盼就什么也不说,她说出口的几乎都是实话。譬如关于器修的几句话，后来阮慈在《天舟渡》里看到的说法，意思便差不多,如今在《青华秘闻》前注之中，对器修之法,作者的论述和王盼盼的见地也差得不多。

所谓器修,在本方宇宙发祥于先天灵宝一脉，先天灵宝出世则为道祖,但也无法更进一步,成道超脱。就如同青君，东华剑开辟宇宙、点化清浊，剑灵生出灵智,则为道祖青君，对青君而言,先天便是生之大道道祖,一举一动均含大道奥义，威能无穷,然而也因此对修道者从无到有的过程一无所知，一出生便执掌一道,直到宇宙破灭也只能执掌一道，却是终究没有超脱的可能。

为求超脱，先天灵宝往往逆推自身大道，拓为经书,传下道统，再由弟子循道修行，反证经书错谬，其时幽冥离火道祖还未证道，修道者亦可轮回，有许多弟子转生十数次方才成就洞天，而由洞天往金仙道祖的那关键一步，却不是任何典籍所能传授，甚至一经提起，都会产生可怕的知见障，只能在先天灵宝转世之后，走到那一步时，再去体会了。

而先天灵宝所传功法，多数都归纳为器修一脉，便是因为先天灵宝仍不脱器属，由自身逆推，所解读出功法泰半多是收集宝材，打磨器胚，一步步提升法器等级，最终使法器达到先天道祖级数，而自身也可抛却肉身，与法器相合。这《青华秘闻》便是如此，修行第一步，便是由门中师长，为修者度身定做，打造一柄利剑，随后修者再经由种种锻炼之法，和此剑灵意相合，云云。

在阮慈看来，《青华秘闻》不愧是上古典籍，在当今之世几乎没有任何用处，因为这修行第一步，打造利剑时，便明确指出需要青君借出神意一缕，以为引子，青君陨落都不知几百万年了，当世除了东华剑使，没有人有能力修炼这本法诀。甚至说得过分些，除了她阮慈之外，也没有人会把这本法诀作为主修功法。

这其中自然是有缘由的，最要紧的一条，便是这秘闻中只说了如何蕴养宝剑，加强联系，收集到什么宝材之后又该以什么手法祭炼宝剑，一步步提升宝剑品阶，并未提到太多仗剑征伐的攻敌之道，只讲炼剑，不讲用剑，对剑使来说实在无用，东华剑只余残剑，想要补炼，怕不是要道祖之能，剑使想要的自然是如何激发剑中威能，而不是如何将东华剑恢复旧观。

想来在上古时，青君门下修士，只是她为逆推大道随意收取，也许并不用征战，只需安心修炼，宝材也自有人奉上，是以秘闻多炼少修，又或者秘闻只是残本，正本中自有相关记载。总之整本秘闻里，只有一小部分是指点修士如何通过剑意反补自身，但也是晦涩难明。阮慈反复研读了数遍，勉强看懂，这才知道为什么王真人说这是最适合她的器修功法——这一部分正是阐述修士用剑意提纯灵气，吸纳到自身宝筏之中，淬炼肉身、开辟内景天地，筑下

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第38章 太一有君

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